福沢諭吉の英語教育はどのようなものだったのでしょうか。
まず月末に点数を計算し、組の名札の順次を改めます。
成績のよいものは上級に進められます。
生徒は予習に必死とならざるをえません。
現今の教授法から見れば、これは点数主義として非難されるかもしれません。
しかし信賞必罰は部下を統率する原理です。
自分の勉強の努力が認められなかったら、どうして教師を敬服することができるでしょうか。
蘭学者は幕末の嬢夷思想の中で生命をかけてオランダ語を勉強しました。
蘭学者は、日本を神国と信するような頑固者ではありません。
中国を万物の模範と思っている中華思想の持主でもありません。
日本よりもすぐれた長所をもつ西洋を知っています。
日本を救うためには石川遼 英語のような勉強法によって西洋の学問を採り入れなければなりません。
採長補短なのです。
この間、札幌旅行だけのつもりで北海道に行ったのですが、十勝にも寄ってきました。
十勝はどこへ行っても、金色にかがやいている豊かな耕地ばかりではありません。
農業の可能な限界をはる協に越えた地帯で、痩せた地味や、冷酷な冷害におびやかされた生活もあるのです。
どこまでも続恥た落葉松の並木が終って、荒くごつごつした柏の疎林が現われてきます。
「すすきの野を出でて解の林に入り、解林を出でてまた薄の野に入る」(『断橋』)
・・・といった、背のままの十勝の姿の残っているのは、この酷薄の山麓地帯です。
この辺では十勝名産の豆類はもう危険です。
ビートをつくり、ジャガイモをつくって牛を飼うよりありません。
まずしいサイロをもつ生活がポツリポツリと、柏林の間に点在しています。
日高連峰が大好きで、木炭を焼いたり牛を飼ったりして十勝原野に入った山岳画家の坂本直行は、冷害になると日高山脈の見える十勝原野を描いては、札幌で展覧会をやっていました。
しかし、あととりがうんと言わないので、とうとう原野から町に戻って来たそうです。
彼のいたのは、誰の悪戯か「愛の国から幸福へ」なぞと変な切符ブームを起した、幸福駅よりずっと先の柏林のかげでした。
幸福という駅も福井県から移住した人々が、何とか幸せをつかみたいとつけた地名だったのです。